Capítulo 6. CONCIENCIA Y PENSAMIENTO CONCEPTUAL

Procesos mentales conscientes e inconscientes

El término mental describe los procesos que involucran la clasificación de acontecimientos en representaciones de un orden cualitativo similar, que es conocido por nuestra experiencia sensorial subjetiva. De tal manera que se plantea el problema del orden mental y del enfoque coherentemente conductista (behaviorista). En el término “mental” se abarca acontecimientos conscientes e inconscientes, se indican las características adicionales que hacen diferentes los hechos mentales conscientes de los inconscientes.

Ser consciente es “percatarse de”. La consciencia o vigilia, explica que nos percatamos de ciertas experiencias. Es difícil definir la palabra consciencia. Eliminamos esta dificultad de definir la consciencia, vamos a cambiar el “qué es” por el “qué hace”. Intentamos ver las diferencias entre comportamiento resutado de procesos mentales conscientes y el generado por los procesos mentales inconscientes.

Proposiciones:

1. Por la experiencia subjetiva nos logramos percatar que nuestro cuerpo controla acciones de forma voluntaria o sin control alguno, de manera involuntaria..

2. No se puede cuestionar la diferencia entre acontecimientos mentales conscientes o inconscientes. Entre ellos existen varios acontecimientos semiconscientes.

3. Los hechos conscientes tienen atributos característicos de todos los procesos mentales.Los hechos conscientes están relacionados unos a otros y discriminados entre sí. Las respuestas conscientes tienen un alto grado de intencionalidad, las distintas se vinculan y se discriminan entre sí, de una manera más general. Pueden generar comportamientos nuevos que los procesos mentales inconscientes.

Criterios de consciencia

La consciencia se distingue del comportamiento aunque también parezca estar coordinado. Este es un pensamiento inconsciente, ya sea porque la atención de la persona está en otro lugar o porque la persona esté en estados sonambulicos o este inconsciente.

Para que el comportamiento sea consciente la persona necesita:

1. Ser capaz de darse cuenta de lo que hace, que es capaz de comunicarse a través de símbolos con seres humanos.

2. Ser capaz de tomar en cuenta en sus acciones, y recordar los acontecimientos conscientes

3. Esta guiada por percepciones actuales y por imágenes que provoquen alguna situación.

Dar cuenta quiere decir ser capaz de comunicar sus procesos mentales a otras personas, a través de símbolos, por acciones que al ser percibidas por otros ocuparan una posición análoga en su orden mental.

En el aprendizaje del sistema de símbolos, el individuo es capaz de ordenar su experiencia presente (por su propia experiencia) y por la experiencia de su especie.

Resumiendo: Doy cuenta de lo que estoy haciendo aquí y ahora implica también tener en cuenta que mi acción está vinculada con otras acciones en el pasado. Lo nuevo por lo viejo, relaciono mi experiencia pasada con lo que me está sucediendo ahora mismo. Es reconocer experiencias pasadas, un archivo, la memoria, el hoy es la actualización de esos archivos pasados. (biografía e historia). La memoria en el aprendizaje también ocurre en niveles pre-conscientes.

La unidad de la consciencia es un atributo distinto de los acontecimientos conscientes. Los procesos inconscientes que suceden a la misma vez pueden afectarse unos a otros. En cada persona existe una sola consciencia. La estrechez de la consciencia permite en cualquier momento darnos cuenta de que sólo una gama limitada de experiencias puede ser consciente.

Los hechos plenamente conscientes pueden regresar a ser semiconscientes o subconscientes y permanecer allí para resurgir en cualquier momento como plena consciencia.

En nuestra opinión , doy cuenta de lo que estoy haciendo aquí y ahora implica también tener en cuenta que mi acción está vinculada con otras acciones en el pasado. Lo nuevo por lo viejo, relaciono mi experiencia pasada con lo que me está sucediendo ahora mismo. Es reconocer experiencias pasadas, un archivo, la memoria, el hoy es la actualización de esos archivos pasados. (biografía e historia). La memoria en el aprendizaje también ocurre en niveles pre-conscientes.

La estructura espacio-temporal común

La unidad de la consciencia implica que los hechos conscientes poseen una posición definida en el mismo orden espacial y temporal. La comprehensividad del sistema de relaciones superiores que conectan y ordenan todos los acontecimientos conscientes que están interconectados, (existe un orden jerárquico).

Una estructura espacio temporal, es el lugar definido de todos los acontecimientos, implica que todas las reproducciones e imágenes del pasado están relacionados con las experiencias actuales. Éstas en relación de todos los acontecimientos con este punto en común, recaen consecutivamente en el Yo. Si la consciencia está despierta, la contínua presencia de ésta estructura presupone la existencia de ciertas representaciones abstractas dentro de las que ubicamos la imagen de los objetos de los que nos percatamos conscientemente.

La imagen consciente de los fenómenos particulares está rodeada de un perfil semiconsciente de los contornos, es decir, está co-presente con la imagen consciente de manera menos detallada.

Según los ejemplos del libro, el trasfondo de nuestra experiencia, presupuestamente subconsciente no estaba, y se trastoca la localización de los hechos experimentados conscientemente en una estructura presupuesta subconscientemente, a esto lel sigue una sensación de desorientación.

La experiencia consciente se apoya en una base mucho más extensa de imágenes, menos conscientes o subconscientes del resto de los contornos, a pesar de todo, da valor a las representaciones conscientes. Las experiencias conscientes tienen una subestructura invisible que define su posición relativa.

La atención

La vigilia y la atención están ligadas. Nuestra vigilia de los acontecimientos a los que prestamos nuestra atención. La atención siempre está regida a una clase específica de acontecimientos a los que nos mantenemos atentos y por eso los percibimos con más claridad cuando suceden, por esta razón, no se percata de otros acontecimientos. La aparición de acontecimientos propone las percepciones de las cuales nos percatamos y forman parte de la continuación de estas experiencias.

Si algún estimulo de este tipo provoca una excitación tendrá una consecuencia, ya que la red de relaciones determinante de su posición estará activada y también el impulso, el cual será discriminado. El séquito fisiológico estará en un estado de preparación excitatorio y facilitará el evaluar cualquiera de los estímulos correspondientes que se dan en el presente, provocando que sean evaluados más que otros que puedan estar presentes y que las sensaciones correspondientes sean elevadas sobre otras en intensidad y distinción. (En el proceso de percepción se acomodan fácilmente los atributos característicos de la atención).

La excitación anticipatoria del séquito de impulsos significa que discrimina impulsos basándose en tipos de respuestas a las cuales hay una predisposición o tendencia en el organismo en ese instante. La tendencia unida a la intencionalidad manifiesta el problema en el que la atención es un aspecto particular.

Algo parecido a la atención ocurre en un nivel semiconsciente o subconsciente, una persona puede interesarse en un hecho particular y aunque no piense en ello lo observa inmediatamente cuando se presenta a sus sentidos por una predisposición en su mente a este hecho.

Las funciones de la consciencia

Para la comprensión de la consciencia la atención es fundamental, ya que será el estado excitatorio pre existente de los centros superiores, el que decidirá la evaluación de nuevos impulsos, será de la clase característica de la atención o de la conciencia.

En los centros superiores los procesos conscientes necesitan el apoyo de impulsos nerviosos, producidos en la “fuente interna al SN”. Ésta es como el centro de vigilancia. Los impulsos reforzantes pueden decidir en cuáles interviene la consciencia o la atención

En el sistema nervioso central existe un centro superior, en éste se evalúan un grupo limitado de procesos relacionados de la misma estructura espacial y temporal. Lo fundamental de la consciencia es el predominio de lo “abstracto”, se da una conexión estrecha con los instrumentos de comunicación lo cual ayuda a más medios de clasificación y hace posible que el individuo contribuya en la representación social del mundo que comparte con sus semejantes.

Concreto y abstracto

Estos términos están estrechamente relacionados con las cualidades sensoriales, es una reproducción de los atributos de los objetos del mundo externo, de tal manera, la percepción forma los acontecimientos mentales construidos por elementos sensoriales fijos, son un conjunto de relaciones por las que el sistema nervioso clasifica.

La experiencia sensorial nos familiariza con fenómenos concretos, y las formas abstractas se derrivan de los procesos mentales superiores. Estos aspectos son engañosos ya que se conectan con las creencias de que las cualidades sensoriales constituyen una clase de reproducción de los objetos del mundo externo y con la teoría del mosaico de la percepción, cuyo planteamiento es que los acontecimientos mentales están compuestos de elementos sensoriales fijos.

La percepción es la que se encarga de la clasificación, y es una interpretación o localización de algo dentro de varias o una clase de objetos. Las cualidades que se le atribuyen a los objetos experimentados, son un conjunto de relaciones por las que el sistema nervioso clasifica.

Todos nuestros conocimientos acerca de la vida son formados por teorías y la experiencia que obtenemos es para cambiar tales teorías. El mundo físico es diferente del fenoménico porque tiene propiedades que no se perciben directamente y otras que se desconocen. La mayoría del tiempo estamos percibiendo cualidades de manera consciente de la configuración sin darnos cuenta de lo mas elemental. Es posible que a un nivel pre-consciente podamos responder a ciertas características abstractas de una situación externa, sin distinguir los distintos elementos de los que la Gestalt pueda estar formada en una situación particular.

Mientras está presente la experiencia, si enfocamos nuestra atención a ciertos elementos particulares, podemos suplementarla. Las imágenes de la memoria no necesariamente son siempre más abstractas que las presentes.

Entre la representación completa de una situación única construida por los sentidos, partiendo de elementos fijos y los elementos abstractos que el intelecto selecciona podemos distinguir entre los datos de la consciencia y los procesos posteriores de reclasificación a los que estos datos son sujetos en un nivel consciente.

(Es posible decir, en nuestra opinión, que no tenemos experiencia directa de las cosas, no tenemos un mosaico, tenemos la totalidad a través de la gestalt, la forma, el concepto, el objeto. No podemos ir a las cosas sin contar con abstracciones).

Pensamiento conceptual

Nuestros sentidos clasifican a los estímulos y esto se basa en un sistema de conexiones adquiridas que reproducen las relaciones entre los estímulos físicos correspondientes.Cuando tomamos un objeto individual que se parece a nuestros sentidos no siempre se comportara de la misma manera relacionándose con otros objetos similares. Los conceptos abstractos son constituidos por niveles superiores, y trata sobre la repetición de la misma clase de procesos los cuales determinan todas las diferencias de las cualidades sensoriales.

El proceso fisiológico de agrupación que hemos investigado (unidad esencial) puede ser aplicado por medio de la relación que ha sido desarrollada en la lógica como teoría.

La interpretación de los procesos mentales superiores está determinada por la acción del principio por medio del cual explicamos cómo se forma el sistema de cualidades sensoriales básicas.

El concepto de unidad esencial como particularidad del mecanismo fisiológico, detrás de los distintos tipos de procesos mentales, cierra la explicación de la teoría principal de este estudio.

En este capítulo, al incluir nuestra opinión, da la impresión de repetición de párrafos, nos faltó aclarar que era nuestra conclusión del mismo resumen.